华佗，一名旉，字元化，东汉末三国著名医学家。华佗自幼学医，精研岐黄，医学知识非常渊博，通晓内、外、妇、儿、针灸等科，尤精于外科、针灸和医疗体育，行医遍及江淮鲁豫等地区。其发明创立运用“麻沸散”进行全身麻醉，以施行外科手术，后世尊之为“外科鼻祖”“外科之父”“外科圣手”。他主张进行体育锻炼，提倡健身防病，创“五禽戏”以增强体质，防治疾病。公元208年华佗因不愿专侍曹操而被杀害。华佗深受后人爱戴，殁后，后人在其故里和行医之处建庙设祠，文人名士写下众多对联，以表达对这位杰出医家崇敬和惋惜之情。

　　功侔良相；

　　术比长桑。

　　此联是安徽亳州华祖庵大殿庙联，为林则徐对华佗的赞联。“侔”，相等，齐也。此联赞华佗之功德如同治国的良相，医术堪比春秋时扁鹊的老师长桑君。

　　汉献之时恨未医国；

　　神农而后赖有传人。

　　此联为亳州华祖庵后院“元化草堂”联，联语慨叹一代名医华佗尽管医术高超，有医国之志，却生不逢时，处于朝纲不振的汉献帝时代。华佗虽没有机会医治国家的创伤，但他却传承发展了中医学，贡献卓越。

　　戏转灵枢道本皇轩仙位业；

　　四轮消劫运功参地释佛菩提。

　　这是清嘉庆二年（公元1797年）安徽巡抚朱珪为亳州华祖庵题写的楹联。朱珪（公元1731-1807年）历任两广总督及吏、兵、户部尚书，协办大学士，太子太保，太子太傅等职务，曾做过嘉庆皇帝的老师。其学识渊博，为官清正，对嘉庆的思想行为影响深远。此联上联称颂了华佗的医术渊源绍承了黄帝医道仙业，五禽戏发明源自《灵枢》经；下联赞誉了华佗医术拯救人间疮痍，消除世间劫运，功德如同释迦牟尼与菩提。

　　善德善言善行总以善医至善；

　　名山明水名胜更因名人而名。

　　这也是安徽亳州华祖庵里的一副对联，对华佗的高尚医德和精湛医术予以赞颂。地因人而有名，人缘医而至善，医德和医术并举、皆高，方为名医。

　　活人功盖三分国；

　　寿世方传十卷书。

　　此联为江苏省扬州市华佗庙联，赞誉了华佗的活人医术功盖三国，留下了济世救人的十卷书。《隋书·经籍志》载：“《华佗方》十卷，吴普撰。”杜甫《八阵图》诗：“功盖三分国，名成八阵图。”

　　大儒以胞与为怀，小数得名，莫匪术耳；

　　汉室有腹心之患，神针莫救，岂非天哉？

　　此联为江苏省扬州市华佗庙联。《汉书·艺文志》载：“盖论病以及国，原诊以知政。”自古良医功同良相，作者在赞叹华佗慈悲为怀、广济天下、医术高超，以精湛的技艺而闻名天下的同时，慨叹其在“医人”的同时，无力针砭时弊，医治世事沉疴，挽救摇摇欲坠的汉室王朝。

　　为问满地曹颅，为何未劈；

　　谁是擎天关臂，枉说能医。

　　此联为近代著名国学家、学者王文濡题江苏省扬州市华佗庙联，说的是华佗之“劈曹颅、医关臂”之事。此联引用了民间关于华佗的两个传说。一是曹操患头风病，请华佗医治。华佗切脉，告诉曹操这病根在脑子里，我得让你喝一服药，再用利斧劈开脑袋，祛除病根，才能根治。华佗的好意引起了曹操的猜疑，便把他投入狱中，之后将其杀害。二是关羽在攻打樊城时被曹仁的弓弩手所伤，右臂中毒箭，华佗为关羽刮骨疗毒的事迹。联中感叹世间尽是疑神疑鬼、顾虑重重的曹操，缺少对医者信任有加、配合默契的关羽。

　　元龙币聘以来，泽被广陵，到此日青囊未烬；

　　孟德头颅安在，烟销漳水，让先生碧血常新。

　　此联亦为江苏省扬州市华佗庙联，据传出自东晋13岁神童太守司马绍之手。上联写从陈登（元龙）礼聘华佗之时，华佗的青囊之术便惠泽广陵，造福万民；下联则以曹操作对比，曹操的头颅已魂没漳水，烟消云散，但华佗却一直为百姓爱戴和传颂。陈登，字元龙，汉末为广陵（今扬州）太守。建安年间，华佗应广陵太守陈登礼聘，为其治病并在广陵行医。

　　岐黄以外无仁术；

　　汉晋之间有异书。

　　此联为江苏省徐州市华佗庙联，朱应镐《楹联新语》“相传为家（朱家）贞木先生手笔”，此联原为题浙江绍兴沈港神医庙（祀华佗）之联。意谓医乃仁术，除岐伯、黄帝医学之外，数华佗的医术最高了。华佗生前曾著有《青囊经》，死前，欲交与狱卒，狱卒怕事不敢纳，他愤而焚之。现存《中藏经》题名华佗所著，为后人伪托，或亦保存华佗部分学术思想。

　　橐钥无传，一卷伤心狱吏火，

　　户枢不蠹，片言终语活人方。

　　此为江苏省如皋华佗祠联。“叹有五禽传后世，惜无青囊遗万民。”联中感叹华佗著作付之一炬，未能流传下来，而其留下来的只言片语，亦足以拯人疾病，延年益寿。橐钥，此处指华佗所著医书《青囊经》。《后汉书·方术列传》记载“佗临死，出一卷书与狱吏，曰：‘此可以活人。’吏畏法不敢受，佗亦不彊，索火烧之。”

　　愧当代以医名，未能与奸雄破腹穿胸，把他心肠易换；

　　慨沉疴非药治，故各从平日修身积善，默邀鬼神扶持。

　　此联为题于广州九曜坊华佗庙联，相传为华佗乩笔。以元化的口吻，慨叹虽为名医，却无法通过手术置换奸雄曹操之心，同时告诫人们要修身养性、积德行善。

　　妙施仁术，殁而失其传，虽五禽之戏犹存，奈余卷催烧，伤心狱吏；

　　耻附权奸，死亦得其所，彼一世之雄安在，看千秋享祀，稽首医王。

　　据胡君复《古今联语汇选·二集》载，此联原为北京市通县（现通州区）华王庙联。作者为清代江西临川县人李联琇，道光年间进士，官至大理寺卿。上联慨叹华佗绝技妙术，可惜仅流传五禽戏于后世，其余全部烧毁失传；下联称颂华佗情操高尚，以依附权奸为耻，死得其所，享有千秋盛名，成为万人祭祀的医王。

　　医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；

　　士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。

　　此联为江苏省沛县华祖庵的联。此联以凝练精辟的文字概括了华佗的生平事迹和医学造诣和成就。上联讲华佗刳腹绝技，实在是岐黄医学的创举，别开门径，华佗临死欲传其书于狱吏，可惜“吏畏法不敢受，佗亦不彊，索火烧之。”（《后汉书·方术列传》）下联讲华佗作为读书的士人，洁身自好，不屑于侍奉权贵，因此触怒曹操，以致被杀，但是范晔《后汉书·方术列传》却曲解华佗“佗恃能厌事”“为人性恶，难得意，且耻以医见业。”

　　灵素阐真诠，断胃湔肠呈异术；

　　岐黄宜妙蕴，解头理脑媲神功。

　　此为甘肃省兰州市金天观华佗庙联，为林则徐于道光26年（公元1846年）4月25日游览金天观时所撰。此联称颂了华佗阐明了《素问》《灵枢》之真谛，掌握了岐黄医学的妙蕴，发明了断胃湔肠、解头理脑等高超技术。

　　祢衡一鹗，祸在怜才，胡我公活人，而亦罹此酷也？狱吏太无知，恨未收几卷医书留天地；

　　吴普五禽，行之大效，岂后生数典，或竟失其传耶，户枢终不蠹，窃愿保百年却病是神仙。

　　此为吴熙题江西南昌华仙祠联，亦是惋惜华佗冤死，著作不存，仅有五禽戏遗世的感叹。